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    “已经完成了，就等着主上预览。”

    说罢文礼拿出制定好的文稿，走向前来，递给已经被升为贴身小秘书的灵。

    灵连忙向前一步，双手接过家老递过来的文稿，然后转身恭恭敬敬地递给文继明。

    文继明拿起足足二十页的文稿仔细地翻阅着，一条一条地查看。在花费了二十分钟的时间细心阅读之后，满意地点头。

    “大善，就照这样发布吧，等我先算下吉日。”

    说罢文继明掏出十六张，据说是用有灵性的通灵木所制的木牌。每张牌面都刻有神秘的符文，按照从德莫特里奥那里所学得的占卜步骤，他把这些木牌按顺序排在面前的桌案上，然后念动一种腔调很古怪的咒语，咒语念完后，一道白光从天而下打到其中一张木牌上。

    文继明掏出一本注释书，翻到对应的那页看了一下，然后自己开始掐指计算，很快得到答案。

    “七日后，日月光芒最盛，益祭神，祭祀，拜祖，婚嫁，出行。我们就在七日后于文神庙举行立法大典，命律法司迅速做好律文石牌，立于文神庙广场之上，用红布遮掩并派人守卫，等到七日后举行立牌仪式。”

    在地球上，华夏古代最早出现的刑律记录，是《周礼·秋宫·司刑》。

    夏代是中国第一个被历史记载的王朝(约为公元前2000年—约为公元前1600年)，其刑律总称为“禹刑”。《周礼·秋宫·司刑》注：“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千。”华夏古代的刑与法含义相同，刑罚的出现，标志着在夏代时期华夏的法律制度已经产生。

    中国古代最早的法律起源与“礼”“刑”之间的关系，即“刑起于兵，法源于礼”。

    刑起于兵：一方面，“师出以律”，华夏古代最初的刑起源于军事战争，最早的法脱胎于军事中产生的军法。另一方面，“兵狱同制”。军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。某些军法同时就是定罪量刑的刑法。

    法源于礼：礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式开始因为阶级等级不同而不同，此时“礼”成为等级的标志。随着阶级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力手段将“礼”上升为调整人们社会关系的规范。至此“礼”无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼，“礼”得到规范化和系统化，从而成为华夏古代调整社会关系的行为规范总称。

    在华夏之外，被公认的地球史上最早的一部成文法典是《乌尔纳姆法典》，是古代西亚乌尔第三王朝（约公元前2113——2008年）开国君主乌尔纳姆制定的，原件大约由30-35块泥板组成，但其中大多数都未能保存下来。

    公元前2193年，阿卡德王国灭亡后，蛮族库提人统治着苏美尔地区（位于两河流域中下游），虽然其间有些苏美尔城邦保持着相对的独立和繁荣。

    公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王梯里根，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。
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